Данхаяа Ховалыг — деколониальная активистка, писательница из Республики Тува, авторка подкаста «говорит республика _».
«Беда» подготовила этот материал совместно с проектом «Феминистские транслокальности». Вместе мы работаем над сборником исследовательских текстов о последствиях колониализма Российской Федерации, СССР и Российской империи. В них местные эксперт:ки раскрывают ключевые аспекты колонизации их регионов: язык, культуру, религию, этничность, экономику и физическое сопротивление. Все тексты выйдут на трех языках: русском, английском и языке той этнической группы, о которой идет речь.
Предмет «История Тувы» в моей школе был достаточно номинальным, я мало что запомнила из него. Через много лет, перечитывая тот самый школьный учебник, я поняла: немудрено, ведь и история, описанная там, тоже довольно номинальна. Штампы о «дружбе народов», «взаимном положительном влиянии русского и тувинского сотрудничества», «долгожданном принятии в семью советских народов» и буквально пара скупых предложений о «перегибах на местах», «недовольстве аратов» и «деле девяти». Что-то не сходилось.
Почему в 1914 году тувинское общество попросило о протекторате Российской империи, в 1921 году объявило о создании независимого государства, но в 1944 году вошло в СССР? Почему проходила коллективизация в официально не социалистическом государстве, чье население исторически занималось разведением скота и фактически основывалось на принципе частной собственности? За что расстреляли верхушку ТНР и на каких основаниях? Почему, если «вхождение в Советский Союз имело исключительно положительное влияние», Тува сейчас (и уже долгое время) является самым бедным регионом страны? И в какой момент вообще появились эти пророссийские настроения в изолированном тувинском обществе?
Я не нашла текста, который бы отвечал на все эти вопросы. Поэтому спустя несколько лет изучения всего, что связано с историей республики, решилась написать такой текст сама. Он основан на нескольких десятках научных источников, статей и исследований. Этот текст — попытка разобраться, когда же началась и как проходила русская колонизация Тувы. В том, что это была именно колонизация, сомневаться больше не приходится.
Напоследок добавлю, что число носитель:ниц тувинского языка уменьшается с каждым годом. И это в республике, где 88% населения составляют тувин:ки. Каждое новое поколение все меньше говорит на родном языке1. К сожалению, это подтверждается и моим личным примером.
Однако частная история одного русифицированного человека в действительности лишь логическое следствие колониальной политики российского государства. Это неудобная во всех смыслах исследовательская тема, особенно в современных реалиях. Но оттого, очевидно, еще более важная. И тот факт, что подобную статью пишет человек без профильного исторического образования, только доказывает это.
Я надеюсь, что статья поспособствует тому, чтобы на эту тему писало больше тувинских эксперто:к из разных академических сфер.
Начало торговой колонизации
Современные органы власти называют годом присоединения Тувы к России 1944-й, когда руководство Тувинской Народной Республики подписало соответствующее обращение2 к Советскому Союзу. В действительности же на тот момент колонизация земли тувинского народа русскими длилась почти сто лет.
Русские купцы начали осваивать Танну-Урянхай — территории тувинских племен в составе Цинской (Маньчжурской) империи — еще во второй половине XVII века. В 1863 году российские и китайские власти заключили договор о беспошлинной торговле на натуральной основе3. Русские возили мануфактурные товары и бытовые изделия, а тувинцы платили скотом, мехом и шкурами.
Русские оказались практически единственными поставщиками нужных товаров для тувинского населения. Для них торговля оказалась крайне выгодной еще и потому, что тувинцы слабо ориентировались в ценах. На условиях русского тувинец мог обменять целого быка на один топор или дорогую соболиную шкурку на обычное ружье.
С развитием торговли в Танну-Урянхай стали ходить караваны, строились русские фактории. Вырученный скот торговцы перегоняли за Саяны и перепродавали его там в разы дороже. Но из-за сложности транспортировки возможность перейти горы была не всегда, поэтому русские стали скупать у местных землю, осваивать ее и организовывать собственные скотоводческие хозяйства в деревнях при факториях. Торговое присутствие русских переселенцев быстро укреплялось — они богатели и оседали на тувинской земле.
Некоторые товары тувинцев были сезонными, например, пушниной они могли платить только поздней осенью. Когда оказывалось, что платить им пока нечем, русские, вместо того чтобы подождать, когда наступит сезон, давали товары в долг. В качестве процента за отсрочку оплаты они нередко брали приплод скота.
Благодаря этим двум факторам — непониманию тувинцами реальной стоимости товаров и распространению практики торговли в кредит — довольно скоро русским торговцам удалось загнать существенную часть местных в финансовую зависимость от них. Хозяйства многих тувинских семей разорялись.
Русские купцы взимали долги с тувинцев при поддержке русского пограничного начальства. Поэтому купец мог не церемониться и при желании забрать у тувинца-должника больше необходимого. Не застав должника на месте, приказчик мог перенести долг на его родственников или даже соседей. Географ Григорий Потанин в своих очерках о путешествии по Монголии писал, что «минусинские купцы превратили торговлю в Урянхае в грабеж», а приходившие за скотом должника приказчики, часто не зная, кто владелец стада, руководствовались принципом: «Лишь бы оно принадлежало тому племени (роду), к которому принадлежал должник»4.
Если тувинцам было нечем возвращать проценты по долгу, они отрабатывали его своим временем и трудом, например, пасли и ухаживали за скотом кредитора, купленным у самих тувинцев. Впоследствии скот, выкупленный у них за бесценок и выхоженный ими же в счет оплаты долга, вывозился и продавался5 втридорога уже за Саянами. Выгода русских была настолько велика, что к началу XX века число основанных ими деревень, поселков и факторий в Урянхайском крае превысило две сотни6.
Отношения между двумя народами были сложными. Со временем тувинцы осознали, что русские получают от колонизации их земли несопоставимо больше выгоды, и начали сопротивляться этому. Они время от времени пытались мстить торговцам: нападали на фактории, разоряли их, поджигали, отравляли посевы и угодья, угоняли скот. Так, один из первых широко известных случаев реакции тувинских жителей на хищническую торговлю со стороны русских произошел с купцом Веселковым: в 1867 году местные подожгли его товарный склад. Русское правительство ответило вводом войск и заставило тувинцев возместить убыток в сумме, превосходившей действительную стоимость товаров7. В 1876 году произошло убийство приказчиков зажиточного купца Сафьянова, а еще через два года — ограбление торговых предприятий русских купцов в районе Хемчика.
Захватив торговое превосходство, русские развернули промышленную колонизацию: они осваивали месторождения золота и других полезных ископаемых, развивали промышленность, основали соляной завод.
Прошение о покровительстве Российской империи
В 1912 году в Цинской империи произошла Синьхайская революция. Маньчжурская династия была свергнута, а империя распалась. Вслед за этим от маньчжурско-китайского контроля освободился и тувинский народ. В современных учебниках по истории республики этот 165-летний описывается как «самый тяжелый колониальный период в истории тувинского народа»8. При этом русская колонизация Тувы на тех же страницах описывается исключительно положительно.
Сбросивший полуторавековое бремя колонизации маньчжурскими феодалами тувинский народ оказался разрознен. Территория Тувы была поделена на , которые управлялись местными правителями — , часть из которых исторически находилась в тесном контакте с русскими переселенцами9. В год распада Цинской империи и приобретения Внешней Монголией независимости представители власти восточных кожуунов провели съезд, на котором нойоны Комбо-Доржу, Агбаан-Демчи и Буян-Бадыргы написали и отправили Усинскому пограничному управлению просьбу к Николаю II о покровительстве над Урянхайским краем10.
Николай II удовлетворил ее спустя два года, в 1914 году. Под протекторатом Российской империи территория Урянхайского края вошла в состав Енисейской губернии, а столицей края стал недавно основанный поселок с недвусмысленным названием Белоцарск. По приказу метрополии было основано с десяток русских школ, начались разработки Улуг-Хемского угольного месторождения и строительство дороги через Минусинск в Белоцарск — . Экспансия продолжалась бы так же бурно, но в 1917 году ей помешала социалистическая революция.
Поддержка советской власти и провозглашение независимости
Революционные события в Туве развивались стремительно. В марте 1918 года Урянхайский совет рабочих и крестьянских депутатов объявил об установлении власти на территории Тувы, и уже через несколько месяцев представители русского и тувинского населения края провели съезд, на котором приняли договор о самоопределении. Советская власть в Туве пала, а новость о самоопределении11 вызвала интерес со всех сторон.
За короткое время на тувинские земли зашли три отряда: колчаковский, монгольский и китайский. После вооруженных столкновений12 стороны условно поделили Туву на три оккупационные зоны. Усиленное такой обстановкой социальное напряжение выразилось в антироссийских восстаниях, которые поддерживали китайцы и монголы, а также их местные сторонники. В 1920 году в край вошли красные отряды под руководством партизан Петра Щетинкина и Александра Кравченко, которые разбили колчаковцев с китайцами13. Монголы уехали сами — в их стране началась собственная революция.
13 августа 1921 года в Туве при поддержке красных властей прошел Всетувинский учредительный съезд . Существенная часть проголосовала за присоединение к Монголии, но в дело вмешался один из самых влиятельных и авторитетных нойонов, рьяный буддист и сторонник пророссийского курса Монгуш Буян-Бадыргы. Вместе со сторонниками он склонил представителей других кожуунов к идее государственной самостоятельности14. В тот же вечер хурал принял резолюцию о независимости — создании Народной Республики Танну-Тува, ни от кого в своих внутренних делах не зависящей, но в международных отношениях действующей под покровительством РСФСР15. Монгуш Буян-Бадыргы16 же стал — главой государства.
Хотя по резолюции РСФСР покровительствовала новому государству лишь во внешнеполитических делах, в реальности советские власти активно принимали участие и во внутренних17. Проводником воли советской власти в новом государстве Танну-Тува стала созданная в 1922 году Тувинская народно-революционная партия (ТНРП). Вместе с образованным незадолго до этого Революционным союзом молодежи ТНРП повторяла методы и формы работы, сложившиеся в СССР, а поддерживал ее в этом Народный комиссариат иностранных дел18.
«Люди-бомбы» из коммунистического университета трудящихся востока имени Сталина
В конце 1920-х годов из Москвы и других городов СССР в ТНР возвращались первые ее уроженцы, окончившие Коммунистический университет трудящихся Востока им. И. В. Сталина, который находился в Москве на Старой площади. Посетивший Туву австрийский ученый Отто Менхен-Хельфен называл его студентов «людьми-бомбами». «Сотни юных восточников — якуты, монголы, тувинцы, узбеки, корейцы, афганцы, персы — воспитываются в продолжение трех лет для того, чтобы у себя на родине взорвать все старое», — писал он19. В это же время в Туве усиливался раскол между «левыми» — частью революционно настроенных аратов и «правыми» — нойонами, чиновничеством, ламами.
В августе 1928 года ТНРП провела VII съезд, на котором было решено начать чистку правительственных и партийных рядов при поддержке Интернационала20. На VIII съезде одними из лидеров партии стали выпускники-сталинисты — Иргит Шагдыржап и Салчак Тока. Съезд постановил, что Республике Танну-Тува нужно пойти по новому, некапиталистическому пути развития.
Вскоре началась реализация решений VIII съезда. во главе с советскими ставленниками Шагдыржапом и Токой ввели новый сельскохозяйственный налог и приняли закон «Об отделении религии от государства». Собственность ламских общин была экспроприирована, буддийские монастыри и их имущество национализированы. Началась коллективизация аратских хозяйств. Посещение молебнов несовершеннолетним запрещалось. Все ламы, шаманы, феодалы и лишались избирательного права.
Под лозунгом «Арын чазар» — «Долой стыд» — проводились собрания, на которых революционеры могли отрезать женщинам косы, отбирать у них украшения и заставлять прилюдно рассказывать подробности о своей сексуальной жизни. Свидетель таких собраний в верховьях Хемчика, тувинский писатель Феликс Сегленмей вспоминал, что женатых мужчин и замужних женщин на них заставляли называть по имени свекров и тестей, что было строго запрещено многовековой традицией. По утверждению писателя, многие тувинские мужчины и женщины после собраний думали о самоубийстве, а некоторые и действительно совершали его21.
Грянули протесты. В одном из самых крупных восстаний, вспыхнувших на Хемчике, Пий-Хеме и Улуг-Хеме, приняли участие больше 400 человек. Происходили мятежи и в других кожуунах. Повстанцы выступали против конфискации имущества, подоходного налога, антирелигиозной пропаганды, разрушения аратских хозяйств коллективизацией, попрания вековых обычаев и традиций. Однако отряды Тувинской народно-революционной армии (ТНРА) подавили все бунты22.
В рамках курса на отстранение «правых» от управления страной под арест были отправлены гун-нойон Монгуш Буян-Бадыргы и еще 16 высокопоставленных чиновников. В 1932 году политбюро ЦК ТНРП приняло решение расстрелять их23.
Покончив с внутренним врагом, партия перешла к антирелигиозным репрессиям, которые длились более 20 лет. Известных представителей духовенства после громких судебных процессов приговорили к 24. Вместо традиционных обрядов и празднований ввели новые, идеологически окрашенные праздники. Многие буддийские храмы были закрыты, а 26 из них и вовсе уничтожены.
Всего жертвами репрессий стали три тысячи буддийских монахов: одни были убиты или покончили с собой, другие отказались от духовного звания, третьи оказались в лагерях. 17 человек из рода тувинского писателя Кара-Куске Чооду, репрессированные в 1930-е и 1950-е по обвинению в контрреволюционной деятельности, провели в лагерях в общей сложности 93 года. Возрождение буддизма в Туве началось только после распада СССР.
В 1938 году в республике прошел судебный процесс, известный как «дело девяти». Обвинение вменяло высокопоставленным чиновникам ТНР подготовку к «свержению власти аратов с целью последующего восстановления феодального строя и присоединения к империалистической Японии». 16 октября семерых фигурантов дела расстреляли, а двоих, давших признательные показания, приговорили к лишению свободы. Через 22 года Генпрокуратура РСФСР пересмотрела «дело девяти» и реабилитировала потерпевших, признав доказанными пытки и фальсификации25.
Современная прокуратура республики признает репрессированными 1286 ее жителей. Общество «Мемориал» считает, что на самом деле их было больше двух тысяч человек26. Эти цифры не учитывают тысячи тувинских семей, которые после начала повсеместной коллективизации и репрессий откочевали в Монгольскую Народную Республику27.
На пути к мечте Салчака Токи о присоединении к СССР
В 1933 году недавний выпускник-сталинист Салчак Тока стал председателем президиума ЦК ТНРП. Он не только проводил репрессии и концентрировал власть в своих руках, но и строил вокруг себя культ личности, сравнимый со сталинским. Возведение его в статус вождя народа стало одной из задач тувинских СМИ по внедрению тоталитарной идеологии28.
Главной политической амбицией — или даже мечтой — Токи было присоединение Тувы к Советскому Союзу. В 1939 году во время празднования годовщины Октябрьской революции он публично признался: «…Я хочу добиться присоединения аратского народа к народам великого Советского Союза. Пока не добьюсь этого, буду считать, что моя мечта не сбылась»29. В апреле 1941 года власти ТНР отправили Сталину обращение с просьбой о принятии в состав СССР.
Однако ответа не последовало. На то были причины: советская власть и так получала от Тувы материальные блага, а принять ее под свои знамена официально значило усложнить и без того непростые отношения с Китайской Республикой, которая продолжала считать ее своей территорией, и усилить промонгольские настроения30.
22 июня 1941 года, в день начала Великой Отечественной войны, прошел X съезд Великого Хурала Тувы. По его итогам собравшиеся приняли декларацию, в которой говорилось, что «тувинский народ во главе со своей революционной партией и правительством, не щадя жизни, готов всеми силами и средствами участвовать в борьбе советского народа против фашистского агрессора до окончательной победы над ним».
С принятием этой декларации ТНР провозгласила вступление в войну на стороне Советского Союза, а также объявила войну нацистской Германии и ее союзникам. ТНР стала первым иностранным государством, официально поддержавшим СССР в войне против Германии. Современные российские госСМИ любят тиражировать легенду, что Адольф Гитлер, узнав о поддержке Советского Союза со стороны ТНР, не смог найти нового врага на карте мира.
По решению пленума партии экономика ТНР перестроилась на военный лад. Власти республики передали в помощь Советскому Союзу весь золотой запас страны, ввели строжайший режим экономии и наладили производство для нужд фронта. Через границу безостановочно потянулись колонны с помощью: скотом, боевыми лошадьми, шерстью, мясом, лыжами и прочим31. Учитывая размеры республики, численность населения и уровень жизни, эту поддержку было трудно недооценить. На фронт отправились более 3,5 тысяч человек с двойным гражданством Тувы и Советского Союза, а также 221 тувинский доброволец.
В 1943 году Красная армия переломила ход войны. Советский авторитет в мире стремительно вырос. Китай снова заинтересовался возвращением утраченных территорий. Руководству СССР пришлось поставить точку в тувинском вопросе. Мечта Токи осуществилась в 1944 году. Не дожидаясь окончания войны, Советский Союз удовлетворил прошение тувинского вождя о присоединении.
Историки считают, что, помимо интереса Китая к территории ТНР и ее природного богатства, свою роль в решении Сталина сыграло и родство тувинцев с тюркоязычными народами, жившими по соседству, — ойротами, шорцами и хакасами. Независимая Тува могла подать им вредный пример и вместе с тем привлечь к большему сближению с тувинским народом, нежели с русским32.
Референдум для выяснения позиции тувинского народа о вопросе присоединения к Советскому Союзу не проводился. Решение вынес даже не , а Малый, возглавляемый женой Салчака Токи, Анчимой33.
Тем не менее современная российская историография и региональное правительство считают, что присоединение было выражением воли тувинского народа — абсолютно добровольным, давно желанным, исторически обусловленным. Такая же позиция транслируется и в школьных учебниках.
Замалчиваемые нюансы русско-тувинского сожительства
Хотя, по официальной позиции сегодняшней России, присоединение Тувы — это исключительное благо для самих тувинцев, с этим можно поспорить. Насильственная коллективизация и переход к оседлости традиционных табунщиков, животноводов и кочевников привели к существенному изменению качества жизни тувинских семей. В личной собственности раскулаченных аратов оставляли лишь десятую часть скота, а самих раскулаченных выселяли и выдворяли в другие районы. Часто домашний скот при насильственном раскулачивании аратских хозяйств погибал34.
Репрессии и высылки коснулись не только чиновников и религиозных деятелей, но и простых жителей. Причин для опалы было много: одни не могли мириться с новым атеистическим укладом, другие были связаны с китайцами или монголами, третьи сохраняли скот сверх ограничения.
Не миновали Туву и традиционные атрибуты российского колониализма. Так, в рамках паспортизации населения и русификации отчеств была насильственно введена русская именная формула «фамилия — имя — отчество»35. Тувинская письменность кириллизировалась. Детей, по воспоминаниям самих русских учителей, «со слезами увозили от родителей» в школы-интернаты — для обучения русской грамоте и советской идеологии. Проводилось негласное спаивание местного населения36.
Исторические предпосылки — насильственная коммунизация и русификация, жесткость культурной политики, память о репрессиях, сложившиеся социальное неравенство и высокий уровень бедности среди коренного населения — привели к тому, что в начале 1990-х часть населения Тувы испытывала некоторую озлобленность к «старшему брату» — русскому народу, чей приход в республику, как считали некоторые, довел ее до такого состояния. Тяжелые чувства по отношению к русским выливались в различные столкновения.
Пожалуй, самым известным из них стал ретроспективно малопонятный, но до сих пор фигурирующий в русских националистических обсуждениях как пример «русоцида» конфликт в поселке Хову-Аксы, где находился завод «Тувакобальт». В результате конфликта русские специалисты из поселка уехали. В последующие два десятилетия численность русского населения в республике продолжала постепенно снижаться из-за их отъезда.
С энтузиазмом строившиеся объекты промышленности — собственно, комбинат «Тувакобальт» — являлись планово-убыточными и с распадом СССР были обречены на закрытие. Промышленному развитию не способствовало отсутствие железной дороги, из-за чего логистическая цепь держалась на грузовиках, что осложняло, удлиняло и удорожало поставки. Проект строительства железнодорожной линии в регионе впервые обсуждался еще в 1960–1970-е годы, но не осуществился до сих пор.
До закрытия советские предприятия успели стать очагом межэтнического раздора в республике. Многие работодатели на заводах были русскими и зачастую отдавали предпочтение русским кандидатам. Помимо стабильной зарплаты, работа на заводе могла обеспечить и бесплатным новым жильем, поэтому такая «разборчивость» провоцировала раздражение среди местных.
Недовольство русскими переселенцами и их кадровой политикой, обострявшей социальное неравенство, вылилось в популяризацию национального движения. В 1991 году был создан Народный фронт , выступавший за достижение экономической самостоятельности республики и впоследствии за независимость региона, а также признание незаконным «вхождение» Тувы в состав СССР в 1944 году. НФХТ удалось провести ряд массовых акций в столице с требованием референдума о независимости, а также пикет против правящих элит. На базе НФХТ была создана Народная партия суверенной Тувы (НПСТ). К концу 1990-х организация распалась. Называются разные причины роспуска НПСТ: успешно осуществленные цели движения37; разногласия среди участников по вопросу суверенитета Тувы38; загадочные смерти части членов движения и смена руководства39. Также известно, что вскоре после роспуска часть бывших членов НПСТ получила недвижимое имущество и высокие должности в правительстве республики.
Сейчас Тува — один из наиболее депрессивных с экономической точки зрения регионов с самым низким уровнем жизни. Высокий уровень безработицы при высокой рождаемости усугубляет бедность населения. Большая часть территории не газифицирована и не электрифицирована. Фактически население живет на угле. Все еще нет здесь и железных дорог, без которых инфраструктура не может нормально развиваться.
В 2022 году Тува стала первым регионом России по числу убитых в Украине солдат на душу населения. Местные власти активно поддерживали и продвигали «частичную» мобилизацию, которая после официального завершения перетекла в скрытую. Жители, выступающие с антивоенной позицией, подвергаются репрессиям и давлению. Семьям полутора тысяч мобилизованных мужчин в качестве компенсации правительство выдавало по живому барану и мешку угля.